Предлагаем вашему вниманию, сокращённый вариант главы из готовящейся к выходу книги М. Литвака и Т. Солдатовой, под рабочим названием «Письма руководителю». Это «письмо» Татьяны Солдатовой.

Хотеть не вредно — вредно не хотеть, или быть или не быть, вот в чём вопрос.

Девочка-дебилочка собирает в лесу грибы. Нашла большой гриб, хотела потянуть, а он ей человеческим голосом: «Не срывай меня, девочка! Я гриб-лесовик, исполню твои три желания!! Загадывай!»

Девочка обрадовалась: «Цё, мозно?» И быстро-быстро затараторила: «Хоцю, чтобы ручки у меня были длинные-длинные – грибы под кустами собирать смогу». Стали у нее длинные руки. «Хоцю, – говорит, – длинные, как у кузнечика ноги – через ямки перепрыгивать». Стали у нее ноги как у кузнечика. Не успел гриб ее перебить, как она как закричит: «Хоцю голову квадратную, чтобы корзинку удобно нести было».

Смотрит гриб на получившуюся уродину и чуть не плачет: «Я же только три желания могу исполнить! Что же ты себе ума не попросила?!» Девочка: «А цё, мозно было, да?!»

Иногда стоит задать риторический до глупости вопрос, чтобы получить такой же ответ, но зато завяжется разговор.

Задаю: есть ли на свете люди, которые ничего не хотят?

Сама же отвечаю (ваши варианты ответов, включая «ну, ты спросила…» будем считать прозвучавшими): вообще-то есть. Люди в глубочайшей депрессии, определенная группа психически больных и покойники могут ничего не хотеть.

Если нас Бог миловал, пока, не попасть в их число, значит, желания у нас есть (хотела банально пошутить: «они не могут не есть»; но считайте, что не пошутила). Собственно, о них, родимых (родных, родненьких) и пойдёт серьезный разговор.

Правда, серьёзный. Очень-очень. Жизненно важный. А то, что я периодически к месту и не к месту шучу, всего лишь дидактический приём обострения и переключения внимания (можете не обращать на него внимания).

Поэтому, позвольте, я повторюсь: тема потребностей, желаний и их реализации является ключевой не только в этой книге, не только в психологии, но и в нашей с Вами одной-единственной очень короткой и непростой жизни.

Один мой друг, на мое скромное замечание по какому-то поводу: «Да мне много не надо», ответил: «Конечно, тебе много не надо. Тебе надо всё». Знаете, и ведь был прав. Возможно, я от скромности не умру, но, я так подозреваю, что и Вы тоже не собираетесь.

Для того, чтобы мы могли двигаться, что-то делать и просто жить, в нас «встроен» механизм формирования желаний, для удовлетворения жизненно важных (а попутно и не совсем важных, и совсем не важных) потребностей. И хочется ведь «всё и сразу», да ещё и как в анекдоте «таблеток от жадности — и побольше, побольше!». А можем мы в единицу времени и пространства только то, что можем, т.е. не всё и не сразу.

Налицо противоречие, явно мешающее жить. И не спрашивайте, что делать, потому как ответа на этот вопрос ищут все религии, философии, психологии, всё человечество в целом и каждый человек в отдельности.

Мы с Вами скорее попытаемся ответить на другой хороший вопрос «Что делать, когда не знаешь, что делать?». Возможно, мы найдем ответ на этот вопрос, особенно если Вы возьметесь выполнить задания.

Задание первое : не поленитесь взять относительно чистый лист бумаги и записать на нём все имеющиеся сегодня у Вас желания. Два условия, как у нашего незабвенного Владимира Вольфовича Жириновского в предвыборной кампании: не врать и не бояться. Причём, самим себе и самих себя.

Задание второе : перечитайте написанное, внимательно наблюдая за своими чувствами. Какие желания какие чувства вызывают?

Задание третье : Читая следующий текст, разделите свои желания по уровням и по основному критерию, который в нём заложен.

А теперь давайте посмотрим, откуда берутся желания, и какие они. Возьмем простую (внешне) картинку представлений о человеке: тело, душа, дух.

Три составляющих:

Духовная
Психическая
Животная
Тело — биологическая, животная часть, имеющая свои законные потребности, плавно переходящие в желания. Так как мы существа, далеко отбежавшие от своей естественной биологической природы, то не все желания нашего тела физиологичны и полезны ему же.
Есть старый медицинский анекдот, который я очень люблю рассказывать в этом месте. Прошу прощения за вульгарный натурализм, я ведь врач по первому образованию, а мы, врачи, всегда немного циники. Человек, измученный каким-то особо упорным глистом, оббегав всех врачей, приходит к своей последней надежде — старому фельдшеру. Тот рекомендует пациенту месяц подряд по утрам пить кофе со сладкой булочкой. Пациент недоумевает, но пьет. Через месяц фельдшер меняет рекомендации: теперь кофе, но без булочки. Через два дня выбирается глист (сами знаете, откуда) и требовательно говорит: «А булочку?!».

Когда мы с Вами говорим о желаниях, важно не путать, где наше собственное желание, обеспечивающее естественную потребность, а где «глист» (паразитическое желание) ищет свою «булочку».

Следующий уровень потребностей — душевные или собственно человеческие. Это эмоциональные, социальные потребности.

Мы хотим контактировать с другими людьми, быть любимыми и признанными, что-то делать, достигать, получать оценку этому, повышать свой статус и ещё много чего. В социальных потребностях также есть важные «естественные» потребности, а есть нашего приятеля — Глиста Глистовича Глистова.

Ну и третья, самая высокая составляющая — дух, духовные потребности. Это самый сложный уровень желаний.

Тело у нас всегда есть в наличии и пользовании, и оно не может не есть (вот, здесь шутка больше подходит, считайте, пошутила-таки), его желания, движения, нам как-то более или менее понятны, а неправильные действия проявляются физическим дискомфортом, и хоть и отсрочено, но болями и болезнями.

Душа и её человеческие проявления видны по делам и другим людям, которые дают нам обратную связь (ещё какую обратную!), а неправильность поступков видна по эмоциональному дискомфорту (может быть).

А что такое духовные потребности, кто их видел? Мечты, глобальные, терминальные цели, потребность в красоте и гармонии, в знании законов жизни и смысле своей собственной жизни, в чём-то более высоком, чем мы сами. Эти «материи» трудно потрогать, оценить немедленно, но именно они делают нас целостными, завершенными, а не «безголовыми» — без верхнего духовного уровня, социальными животными.

Вы можете согласиться с этим или нет, но могу сказать Вам совершенно ответственно, как профессионал, много повидавший в своей практике: забвение или перепутка желаний этого уровня обходится нам дороже всего.

Здесь глист огромный, подозрительно смахивающий на змея. Люди, попавшие в его объятья, могут впадать в две крайности. Либо они все обесценивают, профанируют, ни во что не верят — этакие закоренелые циники, сами себя именующие прагматиками и реалистами. Жалко только, что в такой реальности им самим очень быстро перестает хотеться жить вообще.

Либо ровно противоположное состояние: фанатичное увлечение «духовностью», именно в кавычках, когда вместо глубинного, зрелого состояния вылезает духовная гордыня или «прелесть», как говорят в православии.

И начинается! То народ ищет «тайных, древних, сакральных знаний» (прости, Господи!), ощущая себя «посвященными», «продвинутыми» и ещё какими-то очень исключительно «духовными». То впадает в своеобразное духовное пьянство, гоняясь за эмоциями, «красивостями», «возвышенностью» и другими «кайфами». Если это объединяется в «одном стакане» — где-то не за горами секта или клиника.

Конечно, это крайности. Но грань между здоровьем и болезнью, между нашими собственными желаниями и паразитическими очень тонкая, того и гляди, начнёшь кормить кого-то подозрительно прожорливого. Однажды Фаина Раневская в разговоре С. Михоэлосом сказала: «Есть люди, в которых живёт Бог, есть люди, в которых живёт дьявол, а есть люди, в которых живут только … глисты. В Вас живёт Бог!». Кто живёт в Вас?